超越自我的學習方法
學習佛法不同於學習世間的學問。世間的學問重於知識性的積累，而學習佛法則重在智慧性的開顯。所以學習佛法就是不斷改造自我，超越自我的一大過程，把人從庸俗的世界，引入真如的世界，因而大開妙慧，徹證覺道。
學習佛法要分許多方面，如聽聞正法，閱讀經論，參禮善知識，生活啟示，以及如理作觀等。那麼，在這許多學習方法中，如何才能超越自我，獲得勝進呢？
1、超越自我的聽聞之法
聽聞正法一定要依有正見正行的法師、居士，而不能依從學問角度講述佛法的人而聞。在聽聞正法時，要注意以下三點：
（1）不要聽與我們修行法門無關的經論。從宗派的觀點說，聽了相反的觀點，修證不高的人易生懷疑，退失信心，反而因聞法墮落。
（2）聽聞正法時，應至誠懇切，如對明醫，似聞佛語，心神歸一，專注而聞。把全身心全部投入正法的語音三昧之中，拋開一切的俗情凡愚，超越自我的概念與知識。這樣的聽聞就如入於禪定一樣，法音中的有力種子，就能在刹那間開發善根種子，於是智慧朗發，悟入妙義。
（3）聽聞正法時，不可帶有情見，無論是語氣流暢的演講或者是不善表達的講述，都應恭敬而聽。在聽聞時，不應抓住某句表述不太好的內容；盡量把精彩之處，或符合於自己修持的內容學習過來，移為己用。聽聞佛法，不可貪多，每次應有欣求心為佳。聽畢應歡喜而去。如果不是這樣，則聽聞必然無益了。
2、超越自我的閱讀之法
一切佛教經論都是契理契機的無上大法，但由於我們智慧有限，因緣不同，所以真正能適合我們學修的經論還是有一定的範圍的。因此要有選擇地進行閱讀，而不可濫學經論，盲目追求多知，這樣反而因精神耗損太多，心緒紛擾而失去了寧靜的學修心境，使進修之道淪失。
在閱讀時應注意以下五點：
（1）要從淺至深地次第閱讀，自我感覺輕鬆有回味為佳，不能把閱讀當成負擔。
（2）閱讀經論應選擇重點與傍帶性的，應處理好兩者的份量關係，不可不注重重點的茫無邊際的閱讀。
（3）閱讀時應緩緩而閱，如遇到會心處，則應停下來作進一步的思索，以使此一靈智的啟開更加深透。
（4）進入正修之後，閱讀時應對照自己的修持，這裏有四層的不同：
①是在閱讀時即是修持，以直觀不動故；
②在閱讀時對照以往的修持，檢驗其正確與否；
③在閱讀時明了未來的進修之道，使趨向無滯；
④正在閱讀時，由於經論的智慧力量，可隨當下心境暢開，脫出原來自我的粘滯。
（5）修持到了忘知忘我之境，除暫時對照一些關鍵之處外，一律應攝養心地，不去閱讀。
3、超越自我的參禮善知識之法
行腳參學，尋求善知識的指點，乃是學佛的一大課題：古人說：「欲知山上路，須問過來人，」善知識就是對佛法有真實體驗的過來人，所指示的路必正確恰當。因此我們能遇到真正的善一因緣。
善知識的參禮不在於多，以有緣的，令人親切入門的即可依止。對於善知識應虛心領教，依法而行；應隨力供養，盡量資給行法的須用；應體察善知識的真實道用，而不能見其過錯。
4、超越自我的生活啟示
《法華經》中說：「一切世間資生事業，皆是佛法。」六祖大師也說：「佛法在世間，不離世間覺。」由此可見，我們應該深入生活，體驗生活，在人事等一切環境中不斷地領悟佛法的真理，打開六塵之鎖，顯示心靈的無價妙慧。
一般人在生活中總是迷執不悟，隨境而遷。因為把一切執為實有的緣故，所以生活是生活，佛法是佛法，如能了悟一切生活都是佛法，則在一切環境中就不受其惑，應用自在，從而超越了情感與妄見，使心地時時清淨無染，自在無礙。
所以我們在生活中，第一不要貪取；第二不可厭惡，第三不應迷於事理，受其動搖。在遇到生活的影響時，應觀察其因果，體悟其虛妄，返照自心，不隨之而動，這樣每一個生活中事件，都一一顯現出佛法的真理，使人處處逢源，契入覺道。同時也就不斷地超越自我，獲得修學上的進步了。
5、超越自我的如理作觀
「心智的升華與心靈的觀察分不開的。」邪觀得邪果，正觀則得正果，所以我們在學修過程中，一定要依佛法的真理為依據而作各種各樣的觀察，如聽經、閱讀、人事、修持等，一一都不離正規的指導。由於正觀的深入，就可以打破妄執，啟開妙慧，使修學真正體入真道。
如理作觀可以從文字到義理；又從義理到實際，再從實際到無得、層層深入，最終獲得超越自我。
另外，如理作觀有性相二途，在性一邊不離真如的體悟，在相一邊則是因果的事用，兩者是一體的兩邊，應在觀察中融會貫通，使性相在一心中不即不離，空有不二，雙照雙亡。 本文摘自：宋智明(2015)，弘善佛教。
- 每日的自我激勵與超越自我 by:吳承鴻(2013) 3.37